请别以户口的名义糟蹋诗歌

著名作家巴尔扎克说：小说是一个民族的秘史。依据巴尔扎克的表述，我们也不妨可以这样认为：诗歌是一个民族灵魂的居所。  
我们做出这样的判断，其实并无什么不妥。从开源的诗经、楚辞，到后来的唐诗、宋词，再到近世各地、各民族独具风情的山歌和民歌，形成了中华民族几千年来完整的精神体系。作为人类精神活动最高层次的重要组成部分，诗歌以其独特的魅力，引领着一代又一代的人们，穿破现实的羁绊，苦苦追寻精神和心灵的解脱。 
　　 
　　诗歌的魅力不仅仅在于其单纯文学意义上美轮美奂的演绎，更在于其在与现实世界的对抗中，所折射出来的神性光辉。先民们在与大自然的抗争中，长一声短一声，抒发的是对自然神秘力量的崇敬和敬畏；屈子自沉汨罗，怀抱的是对灵魂与生命苦苦的追问；李太白“天子呼来不上船”，酒神的灵魂附体让他完成了神明之意完美的转述。在现实生活中，我们可以人为地把人类割裂成为不同的阶层和等级，但在诗歌温暖的羽毛下，所有人都是一样的。这种诗意的平等与团结，是任何物质的东西都无法对抗和抵消的。 
　　 
　　8月14日《南方日报》刊发了这样一跳新闻：深圳劳保局联手《星星》诗刊社面向全国征集农民工诗歌作品。除了奖金诱人外，还推出了破格入户奖励，大奖赛中被评为三等奖以上的获得者(共30人)，符合深圳市招工条件的，可免试入户深圳。以物质的名义，强行把诗歌与世俗的区别、分类捆绑起来，从表面看，似乎是对诗歌本身的鼓励与褒扬。但从诗歌本身来说，这种捆绑，倒毋宁说是一种伤害和践踏，是对诗歌和诗歌精神的无情糟蹋。 
　　 
　　诗歌是不分阶级、不分阶层、不分种族、不分肤色的人类共同精神家园。在诗歌面前，所有世俗的包装都是虚伪的也是毫无必要的，所有人都是平等的神谕的转述者。在当今时代经济社会的催化下，出现了诗歌发展史上的又一个新的分支——打工诗歌。类似于边塞诗，作为一种带有鲜明个性特征群体的共同声音和精神追问，打工诗歌更多地注重于对这个新社会阶层的的人本关怀。诗歌始终温暖，但无论如何，这个新群体始终并不是我们这个时代的骄傲和自豪，到更像是一种尴尬和窘迫的历史记忆。因于现实生活的胁迫，面对户籍制度，这些人背井离乡，付出了艰辛的劳动，却往往是资不抵劳，甚至常常遭遇尴尬。得不到起码的尊严，没日没夜地加班做工，缺乏基本的精神关怀和慰藉倒在其次，现实的物质对抗也总是让他们处在社会底层，扮演了“弱势者”的角色。 
　　 
　　户籍的无情，让他们在自己的土地上，始终扮演了一个外来者的角色，像那些四处漂泊的吉卜赛人，在颠沛流离中他们尝尽了生活的种种艰辛与困惑。在这样的一个言说背景下，打着户籍的旗号，表面上看似乎是在鼓励诗歌的发展与繁荣。但从本质上讲，却是在无情地给他们脆弱的心灵创口里撒盐。即使退一万步，奖励为一部分人解决了现实问题，圆了一部分人的梦想。但幸运者只是幸运者，并不是普遍的群体。以户籍作为奖励，并没有给与更多的打工者心里增添些许的温暖，相反却在潜意识里推动着“户籍区别”观念的延伸与发展。必将有更多的人，不得不仍将面对户籍的为难与苛责。背负着沉重的“户籍观念”，他们仍将毫无希望地蜗居和蹒跚在社会的最底层。 
　　 
　　缺乏温暖的人文关照，充满了浮躁的物质气味，如此的表彰，对打工者这个群体毫无意义。